정부표준영정 속 운보·월전·일랑·무석의 초상 계보

정부표준영정이라는 동일한 제도적 제약 속에서도 현대 초상화의 계보를 잇는 네 화가는 각기 뚜렷한 미학적 지향점을 보여준다. 이는 단순한 개인적 기질의 차이를 넘어, 초상화에서 ‘전신(傳神, 대상의 정신을 전함)’의 핵심을 무엇으로 볼 것인가에 대한 근본적인 인식 차이에서 비롯된 결과이다.

1) 선택적 계승과 역동적인 해석의 장(場)
김은호 문하의 교육은 특정 기법을 경직된 ‘비법’으로 전수하는 방식이 아니었다. 그 결과, 스승에게서 확인되지 않는 육리문법(肉理紋法)은 운보에 의해 제한적으로 활용되었고, 반개법(半開法)은 월전에 의해 복원되었다. 반면 일랑 이종상은 이 두 요소를 종합적으로 습득하고 재구성하여 제자인 무석에게 이를 ‘비법’으로 전수하는 방향을 택했다. 이는 김은호 문하가 ‘완결된 전통의 단순 복제’에 그치지 않고, 전통을 둘러싼 다양한 해법이 공존하고 충돌하는 역동적인 해석의 장이었음을 시사한다.

2) 정부표준영정에 투영된 네 화가의 초상 미학
네 화가는 정부표준영정이라는 공통된 틀 안에서도 서로 구별되는 미학적 성취를 드러낸다. 이들의 작업은 전통의 맹목적 답습이 아니라, 각자가 해석한 전신의 방법론을 화폭에 구현하려는 치열한 탐구의 산물이다. 특히 사승 관계를 통해 이어지는 기법의 전수와 변용은 현대 초상화가 전통을 어떻게 수용하고 현대적으로 재해석했는지를 잘 보여준다.

3) 반개법과 육리문법의 운용과 독자적 전승
특히 일랑 이종상은 반개법과 육리문법을 동시에 구사한다는 점에서 앞선 두 화가와 차별화된다. 일랑의 육리문법 사용은 운보로부터의 직접적인 전수라기보다, 전통 문헌과 실물을 바탕으로 한 독자적인 탐구와 고증적 재구성의 결과로 보는 것이 타당하다. 운보의 유일한 육리문법 사례인 <노인상>이 오랫동안 비공개 상태였고, 일랑 스스로도 계승 관계를 부인했다는 점이 이를 뒷받침한다. 반면, 반개법의 경우 월전과의 사승 관계를 통해 자연스럽게 전승되었으며, 이러한 기법적 자산들은 다시 무석에게 이어지며 그 계보를 더욱 공고히 하고 있다.

 

김은호 작 <이종건상> 1923년. 한지 바탕. 62x45cm. 국립현대미술관 소장

 

 

 

 

 

 

 

이당 김은호 작 <이종건상> 1923년. 한지 바탕 채색. 62x45cm.

국립현대미술관 소장

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

김기창 작. <김정호 상> (정부표준영정) 1974년. 비단 바탕. 121x84cm

국립현대미술관 소장

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

월전 장우성 작 <충무공 이순신 상> (정부표준영정) 1953년. 비단 바탕. 193x113cm. 아산 현충사

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

일랑 이종상 작. <우륵선생 상> (정부표준영정) 1975년. 비단 바탕. 113x81cm.  국립현대미술관 소장

 

 

 

 

                                                                                   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

무석 손연칠 작. <성호 이익 상> (정부표준영정) 2005년. 비단 바탕 채색. 140x90cm.  국립현대미술관 소장